Чистота японских улиц часто удивляет иностранцев, особенно учитывая отсутствие мусорных баков и дворников. Основная причина кроется в глубоко укоренившихся культурных нормах. В Японии понятие «меиваку» (迷惑), что переводится как «причинение неудобств другим», играет ключевую роль. С детства японцев учат избегать действий, которые могут нарушить покой окружающих, включая мусор на улицах.

Чистота японских улиц часто удивляет иностранцев, особенно учитывая отсутствие мусорных баков и дворников. Основная причина кроется в глубоко укоренившихся культурных нормах. В Японии понятие «меиваку» (迷惑), что переводится как «причинение неудобств другим», играет ключевую роль. С детства японцев учат избегать действий, которые могут нарушить покой окружающих, включая мусор на улицах.

Важным аспектом является система образования. С первого класса школы ученики участвуют в уборке классов и школьной территории («о-со̄дзи»). Этот ритуал воспитывает ответственность за общее пространство.

Кроме того, в японской культуре существует концепция «моттаинай» (勿体ない) — бережное отношение к ресурсам. Она подразумевает, что выбрасывать что-то бездумно — стыдно. Это отражается в поведении: японцы чаще носят с собой многоразовые сумки и контейнеры, а мусор сортируют дома. Даже на фестивалях или публичных мероприятиях участники уносят отходы с собой, оставляя место чистым.

Таким образом, чистота улиц — результат не страха наказания, а внутренней установки: общественное пространство считается продолжением личного, и его загрязнение приравнивается к неуважению.

Исторически Япония демонстрировала высокий уровень организации в вопросах чистоты. В период Эдо (1603-1868), когда Токио (тогда Эдо) был одним из крупнейших городов мира, здесь уже существовали системы переработки. Отходы пищи и бумаги собирались для повторного использования в сельском хозяйстве и производстве.

После Второй мировой войны Япония столкнулась с проблемой мусора из-за урбанизации. Однако кризис стал толчком для реформ. В 1954 году Токио принял Олимпийские игры, что ускорило трансформацию. Власти запустили кампании по очистке городов, чтобы произвести впечатление на иностранцев.

В 1970-х годах рост потребления привел к «мусорному кризису», но ответом стали инновации. Например, город Минато-ку ввел систему штрафов за несортированный мусор, а в 2000-х годах страна приняла стратегию «3R» (Reduce, Reuse, Recycle), став мировым лидером в переработке.

Исторический опыт показал, что кризисы не разрушают, а укрепляют японский подход к чистоте.

Отсутствие мусорных баков на улицах — результат продуманной политики. В 1995 году после теракта с зарином в токийском метро власти убрали урны из соображений безопасности. Но вместо хаоса это усилило привычку носить мусор домой.

Сегодня в Японии действуют строгие правила сортировки. Например, в Киото мусор делят на 10 категорий, включая отдельные контейнеры для пластиковых крышек и зубных щеток. По данным Министерства окружающей среды Японии, 80% пластика и 98% алюминия перерабатывается. Штрафы за нарушение правил достигают 1000 долларов, но главный стимул — социальное давление: соседи могут публично осудить нарушителя.

Инновации также играют роль. В городе Камикацу реализуется программа «Zero Waste»: к 2020 году 80% отходов перерабатывается. Улицы здесь чистые, хотя баков почти нет. Технологии вроде умных мусороперерабатывающих заводов, преобразующих отходы в энергию, снижают зависимость от свалок.

Таким образом, государство не принуждает, а создает условия, где соблюдать правила проще, чем их нарушать.

В Японии чистота поддерживается не только законами, но и неформальными нормами. Концепция «хадзи» (стыд) заставляет людей избегать поведения, которое вызовет осуждение. Например, бросить окурок на землю — значит опозорить себя и семью. Бизнес также вносит вклад. Владельцы магазинов утром моют тротуары перед своими заведениями, демонстрируя корпоративную ответственность.

В итоге чистота улиц — продукт синтеза культурных ценностей, исторического опыта, государственных стратегий и социального взаимодействия. Здесь нет места принуждению: порядок поддерживается добровольно, становясь частью повседневной этики.

Япония доказала, что чистота — не вопрос количества мусорных баков, а результат системного подхода. Культурные установки, исторические уроки, прозрачные законы и социальные нормы создают среду, где мусор просто не появляется. Этот опыт актуален для всего мира, особенно в эпоху экологических кризисов.

Моё человечество
входит бочком в магазин,
сначала идёт
к вяловатой проросшей картошке,
потом выбирает
большой-пребольшой апельсин,
но так, чтобы кожа
была бы как можно потоньше.
Моё человечество
крутит баранку такси
с возвышенным видом
всезнающего снисхожденья,
и, булькнув свистулькой,
как долго его ни проси,
само у себя
отбирает права на вожденье.
Моё человечество —
это прохожий любой.
Моё человечество —
строит,
слесарит,
рыбачит,
и в тёмном углу
с оттопыренной нижней губой
моё человечество,
кем-то обижено, плачет.
И я человек,
и ты человек,
и он человек,
а мы обижаем друг друга,
как самонаказываемся,
стараемся взять
друг над другом
отчаянно верх,
но если берём,
то внизу незаметно оказываемся.
Моё человечество,
что мы так часто грубим?
Нам нет извиненья,
когда мы грубим, лишь отругиваясь, —
ведь грубость потом,
как болезнь, переходит к другим,
и снова от них
возвращается к нам
наша грубость.
Грубит продавщица,
и официантка грубит.
Кассирша на жалобной книге
седалищем расположилась,
но эта их грубость —
лишь голос их тайных обид
на грубость чужую,
которая в них отложилась.
Моё человечество,
будем друг к другу нежней.
Давайте-ка вдруг
удивимся по-детски в толчище,
как сыплется солнце
с поющих о жизни ножей,
когда на педаль
нажимает, как Рихтер, точильщик.
Моё человечество,
нет невиновных ни в чём.
Мы все виноваты,
когда мы резки,
торопливы,
и если в толпе
мы толкаем кого-то плечом,
то всё человечество
можем столкнуть, как с обрыва.
Моё человечество —
это любое окно.
Моё человечество —
это собака любая,
и пусть я живу,
сколько будет мне жизнью дано,
но пусть я живу,
за него каждый день погибая.
Моё человечество
спит у меня на руке.
Его голова
у меня на груди улегается,
и я, прижимаясь
к его беззащитной щеке,
щекой понимаю —
оно в темноте улыбается.

Евгений Евтушенко

Пещеры манят людей своей таинственностью. Они ассоциируются с древней историей и приключениями. Созданные самой природой, они впечатляют разнообразностью форм и живописностью.

От восхитительных гротов с бирюзовой водой до украшенных тысячами светлячков каменных стен, от горных пещер до подземелий посреди джунглей — эти потрясающие места стоят того, чтобы их посетить.

Когда входишь в пещеру, кажется, что попадаешь в приключенческий фильм. Но совсем необязательно быть смелым авантюристом, чтобы открыть для себя красивейшие гроты мира. Вот самые удивительные места, которые можно увидеть и посетить, будучи обычным туристом.

1. Бенагил, Португалия

Пещеры Бенагил в португальском регионе Алгарве не перестают удивлять своих посетителей. Они расположены неподалеку от красивого пляжа, и туристы могут добраться до них на небольших экскурсионных суденышках.

2. Голубая пещера, Хорватия

Эту пещеру еще называют Голубым гротом. Она находится на острове Бишево и выглядит, как иллюстрация приключенческой книги. Потрясающий бирюзовый цвет воды — результат отблесков солнечных лучей, которые проникают сквозь отверстие вверху грота. Сюда можно добраться только на лодке или яхте.

3. Карлсбадские пещеры, США

В Карлсбадском Национальном парке в штате Нью-Мехико насчитывается 119 потрясающих пещер. Наиболее интересная среди них носит название Большая комната — это самая большая пещерная камера в Северной Америке.

4. Кристальные пещеры, Исландия

Пещеры в национальном парке Ватнайекюдль находятся внутри ледника, что создает поистине потрясающий вид. Несмотря на то, что это главная достопримечательность стандартных туристических маршрутов, их стоить посетить.

5. Пещеры Бату, Малайзия

Они находятся в 20-ти минутах езды от Куала-Лумпура в недрах известнякового холма в регионе Селангор. Пещерный комплекс состоит из трех основных камер и нескольких поменьше. Чтобы добраться к этой достопримечательности, нужно преодолеть 272 разноцветные ступени.

6. Фингалова пещера, Шотландия

Потрясающие прямоугольные каменные колонны образовались миллионы лет назад в результате извержений вулкана. Пещера находится на острове Стаффа на территории Национального природного заповедника.

7. Пещера Пхрая Након, Вьетнам

Этот огромный известняковый грот имеет отверстие в потолке и густо заполнен зелеными деревьями. Внутри пещеры расположен известный буддийский храм Куха Карухас. Достопримечательность находится в 400 метрах от пляжа Сала.

8. Пещеры летучих мышей Баттамбанга, Камбоджа

Место, которое стало обителью для тысяч летучих мышей, поражает и пугает одновременно. С наступлением темноты из недр пещеры вылетают целые стаи ее жителей.

9. Ледяная пещера Айсризенвельт, Австрия

Пещера из известняка и льда находится в Верфене. Она считается самым большим ледяным гротом в мире. О существовании этого удивительного места стало известно лишь в конце 19-го века. Потрясающие каменные и ледяные образования делают пещеру обязательным пунктом в списке чудес природы, которые стоит увидеть.

10. Пещеры светлячков Вайтомо, Новая Зеландия

Место, которое находится на краю Северного острова, стало всемирно известным благодаря своим необычным обитателям. Стены пещер усеяны миллионами светлячков, которые переливаются разными цветами и создают поистине магический вид.

11. Голубой грот, Капри, Италия

Морская пещера на Капри — одна из главных достопримечательностей острова. Она завораживает кристально чистой голубой водой с серебряными отблесками. Внутрь грота можно попасть только на маленькой деревянной лодке, потому что вход очень узкий.

12. Шондонг, Вьетнам

Пещера Шондонг, высота которой достигает 200 метров, а ширина — 150 метров, растянулась на 5 километров. Она считается самой большой в мире по объему. Внутри нее течет речка и разрослись джунгли.

Нерукотворные пещеры поражают своей красотой и доказывают, что природа — лучший художник и архитектор. Эти места достойны того, чтобы ехать к ним, преодолевая тысячи километров. Эмоции и впечатления, которые вы получите здесь, станут одними из самых ярких в жизни и навсегда сохранятся в памяти.

Философ Джонатан Бёрч об альтруизме у амеб, правиле Гамильтона и «гене зеленой бороды». Как альтруизм появился у людей и почему?

Биологический альтруизм — поведение, которое мы наблюдаем в живой природе, когда животное снижает свои шансы к размножению и приносит выгоду другим животным, благодаря чему они повышают свои шансы к размножению.

Биологический альтруизм у муравьев и одноклеточных

Самый известный пример таких животных — муравьи. Это поразительно социальные существа. В самых сложных социальных видах, так называемых эусоциальных, есть матки и работники, и вся жизнь работников — процесс их развития и поведение — направлена на выращивание личинок матки. Они не выращивают собственное потомство, а ухаживают за потомством другого организма — матки. У муравьев это доходит до поразительной крайности: у некоторых видов рабочие по сути превращаются в живые кормушки — они просто свисают вверх ногами с потолка в муравейнике и запасают в своих телах огромное количество жидкой пищи, которой могут питаться личинки. Такие муравьи всю жизнь являются живым продовольственным складом — это невероятное самопожертвование.

Есть и другой вид муравьев, для которых характерно такое поведение: когда в конце дня повышается риск, что хищники ночью нападут на гнездо, некоторые муравьи запечатывают вход в муравейник снаружи. Сами они остаются снаружи и не могут попасть в муравейник, поэтому умирают ночью от холода. Но колония внутри муравейника выживает. Все выглядит так, как будто эти муравьи остались на холоде, чтобы пожертвовать собой и спасти остальную колонию.

Это примеры биологического альтруизма, но это не значит, что в таком поведении есть психологическая составляющая и что муравьями в самом деле движет беспокойство за других. Когда речь идет о биологическом альтруизме, мы говорим только о том, что такое поведение снижает шансы на размножение одного муравья и ощутимо увеличивает шансы на размножение у другого. Такой биологический альтруизм мы видим повсюду в природе, даже у одноклеточных микроорганизмов.

Один из моих любимых примеров биологического альтруизма можно найти у амеб Dictyostelium discoideum. Большую часть своего жизненного цикла они ведут себя как обычные амебы: это просто одноклеточные организмы, живущие в почве. Но когда еды начинает не хватать, они определяют, сколько других амеб живет вокруг них, и если их оказывается много, то все они агрегируют в один слизнеподобный псевдоплазмодий (это что-то вроде подвижного слизня) и дальше движутся в направлении света и тепла. Этот псевдоплазмодий действительно выглядит как слизень, как будто десятки тысяч амеб собрались вместе и сформировали многоклеточный организм. Это просто невероятно.

Затем, когда они добираются до подходящего места, происходит еще более поразительная вещь: они формируют плодовое тело, и примерно пятая часть амеб жертвует собой, чтобы организовать твердую подставку. Таким образом, эти 20% умирают, образуя подставку плодового тела, чтобы оставшиеся 80% могли забраться на нее и наверху образовать споры — тогда эти споры разлетятся по воздуху и приземлятся где-то еще, где, можно надеяться, будет чуть больше тепла, света и пищи, чем там, откуда эти амебы пришли. Эти бедные амебы в подставке плодового тела — такие же альтруисты, как муравьи: они жертвуют собой, чтобы другие амебы могли размножиться.

Альтруизм и теория эволюции путем естественного отбора

Возникает вопрос: как возникло такое поведение? Может ли оно вообще появиться в рамках дарвиновской теории эволюции путем естественного отбора? Можно подумать, что эволюция путем естественного отбора — это процесс жестокой конкуренции, когда особи борются за выживание. Как говорил Спенсер, выживает сильнейший, каждый здесь сам за себя, животные просто пытаются выжить и размножиться за счет остальных. Тем не менее у амеб, муравьев и многих других видов мы видим, как одни животные помогают другим.

Как это можно увязать с логикой дарвинизма? Думаю, ответ на этот вопрос нашел Уильям Гамильтон в 1960-е годы. Он работал в Лондоне, в частности в лаборатории Гальтона в Университетском колледже Лондона и Лондонской школе экономики и политических наук. В начале 1960-х годов у него возникла невероятно влиятельная идея, вдохновение для которой он почерпнул в двух источниках. Первый из них — работы Рональда Эйлмера Фишера, одного из создателей эволюционной биологии в том виде, в каком мы ее знаем, — великий гений, основавший область популяционной генетики. В книге «Генетическая теория естественного отбора» Фишер вскользь заметил: «Неужели не странно, что некоторые виды насекомых кажутся хищникам невкусными? Насекомое ничего не выигрывает от того, что оно невкусное, поскольку к тому моменту, когда оно попадает в пасть к хищнику, оно уже мертво — быть невкусным ему ничего не дает». А потом Фишер говорит: «Да, ему самому это ничего не дает, но это помогает его родственникам, поскольку хищник с меньшей вероятностью съест родственников насекомого, которое он только что съел и нашел до крайности невкусным. Здесь есть эволюционный стимул быть невкусным, хотя, если бы насекомое выжило, он был бы вдвое больше».

Вторым ученым, который повлиял на Гамильтона, был Джон Бёрдон Сандерсон Холдейн — еще одна ключевая фигура синтетической теории эволюции, современной эволюционной биологии. О Холдейне есть одна история (не знаю, правда это или нет, но я думаю, что правда). Однажды он был в пабе недалеко от Университетского колледжа Лондона, этот паб назывался «Апельсиновое дерево», и он там пил со своими аспирантами, одним из которых был сам Джон Мейнард Смит, который позднее стал выдающимся эволюционным биологом. И кто-то спросил Холдейна, что с точки зрения эволюции нужно, чтобы побудить его прыгнуть в реку и спасти тонущего незнакомца. Холдейн сел, на коленке что-то пару минут посчитал и ответил: «Я прыгну в реку, чтобы спасти двух братьев или восемь кузенов». То есть даже в рамках безжалостного дарвиновского процесса естественного отбора организмы могут иногда чувствовать побуждение помогать друг другу, помогать своим генетическим родственникам, и сила этого побуждения прямо пропорциональна их генетической близости. Таким образом, с эволюционной точки зрения побуждение помочь своим братьям и сестрам сильнее, чем побуждение помочь кузенам.

Гамильтон взял эту идею у Фишера и независимо от Холдейна развил ее в мощную математическую теорию — сейчас ее часто называют теорией инклюзивной приспособленности. Гамильтон показал, что базовые идеи Фишера и Холдейна можно сформулировать в удивительно простом математическом выражении — сейчас оно известно как правило Гамильтона. Оно гласит, что альтруизм сохраняется при естественном отборе, когда выполняется условие rB > C, где C — это цена, которую платит альтруист, измеренная в том, насколько он жертвует своим размножением, B — это репродуктивный выигрыш, обеспеченный альтруистом матке или другому организму, опять же измеренный в единицах репродуктивного успеха, а r — это коэффициент родства, то есть степень генетического сходства организмов по сравнению с двумя случайными организмами популяции.

В последние 50 лет было много споров о том, прав ли Гамильтон или нет, верно ли его правило или нет. Большая часть моей книги «Философия социальной эволюции» посвящена этим спорам и связанной с идеями Гамильтона полемике. Многие люди смотрят на правило rB > C и думают: «Как все может быть настолько просто? Как математика альтруизма может свестись к этому элементарному выражению, обычному вычислению затрат и выгод?» Они считают, что это слишком просто.

Я думаю, что в целом это правило верно, но с несколькими оговорками. Прежде всего, важно понимать, что понятие близости здесь нужно интерпретировать очень широко и не ограничиваться только семейными связями: под ним нужно понимать генетическое сходство, то есть насколько вы генетически похожи на потенциального бенефициара.

Иногда это генетическое сходство может возникнуть и вне семейных связей. Ричард Докинз в книге «Эгоистичный ген» пишет о «гене зеленой бороды». Ген зеленой бороды оказывает три эффекта: вызывает у организма с этим геном рост зеленой бороды, затем побуждает этот организм искать других индивидов с зеленой бородой, а после побуждает организм проявлять альтруизм по отношению к индивидам с зеленой бородой. Таким образом, он вызывает альтруизм, и этот альтруизм необязательно направлен на близких родственников — он направлен на организмы с зелеными бородами. Но Докинз утверждает, что этого достаточно и такой ген может распространиться в результате естественного отбора благодаря пользе от альтруистического поведения особей с геном зеленой бороды по отношению к другим особям с тем же геном. Именно так следует понимать коэффициент родства: не как семейное родство, а как сходство генома организмов в определенных важных участках.

Правило rB > C дает нам очень краткое описание сложного эволюционного процесса. Тот факт, что условия удовлетворяют этому правилу в один момент, не гарантирует, что так будет в другой момент. Кроме того, не стоит воспринимать его так, как будто оно полностью объясняет, почему альтруизм существует в живой природе. Это общий принцип, на основании которого мы сможем проводить дальнейшие исследования экологических процессов, которые формируют положительный r или положительный B или возмещают затраты альтруиста. Так что это только исходная точка для дальнейших исследований природного явления, а не единственное великое объяснение всего на свете. Тем не менее Гамильтон дал нам ответ: он объяснил, как альтруизм уживается с логикой дарвинизма.

Празднование дня рождения в разных странах мира невероятно разнообразно и отличается чем-то уникальным. Это особое событие занимает особое место в наших сердцах, и мы с нетерпением ждем сюрпризов, которые готовят для нас наши близкие.

Общей традицией во многих культурах является задувание свечей на торте, а затем разрезание его. Место проведения праздника часто украшают разноцветными воздушными шарами, создавая праздничную атмосферу для всех желающих.

Давайте узнаем об удивительных обычаях празднования Дня рождения в разных странах, проливающих свет на культурное значение и традиции, которые делают эти праздники по-настоящему особенными.

1. Уэльс

В валлийской традиции 21-й День рождения имеет особое значение для молодых людей. Когда они достигают этого рубежа, им дарят символ независимости и зрелости — ключ. Этот жест означает, что теперь они вольны приходить и уходить, когда им заблагорассудится, без родительского надзора, и на них возлагается ответственность за управление собственными делами.

Это обряд перехода, знаменующий их вступление во взрослую жизнь, что делает его заветным и уникальным праздником.

2. Египет

А теперь давайте окунемся в египетскую культуру празднования дней рождения. Для египтян день рождения — это свидетельство непрерывного жизненного пути и роста. Они отмечают этот особенный день оживленной музыкой и танцами, сопровождаемыми исполнением популярных мелодий.

Праздник украшают обилием свежих фруктов и красивых цветов, которые символизируют сущность жизни и обновления.

3. Нигерия

Нигерийцы любят приглашать на свои торжества по сто и более гостей, превращая праздник в грандиозное событие, наполненное радостью, смехом и единением. Пиршество на таких вечеринках — не что иное, как зрелище, центральным элементом которого является зажаренная корова или коза, сопровождаемая аппетитным набором гарниров. Одним из таких деликатесов является знаменитый «рис Джоллоф» — ароматное сочетание перца, лука, сладкого картофеля, риса, помидоров и маниоки.

4. Вьетнам

Вместо того чтобы праздновать в день рождения, вьетнамцы предпочитают объединять их в «Тет», который знаменует первое утро Нового года. Этот общий праздник способствует единению и сплочению семьи и друзей, выходя за рамки индивидуальных дней рождения.

5. Ирландия

Чтобы выразить свою привязанность, друзья и родственники в Ирландии поднимают именинника и осторожно переворачивают его вверх ногами, слегка ударяя по спине. Количество ударов соответствует возрасту ребенка, а дополнительный удар приносит удачу. Эта игривая и забавная традиция свидетельствует о крепких узах, связывающих ирландские семьи и друзей.

6. Бразилия

Теперь давайте перенесемся в яркую страну Бразилию, где празднование дня рождения наполнено уникальными обычаями. Одна из самых необычных традиций заключается в том, что имениннику аккуратно оттягивают мочки ушей, чтобы поздравить его с днем рождения. Эта причудливая практика сопровождается вручением небольших подарков, особенно детям, которые также надевают специальный наряд, чтобы отметить это событие и подчеркнуть значимость своего дня.

7. Куба

Погрузитесь в ритмичный мир кубинских праздников, где музыка и танцы занимают центральное место. Дни рождения наполнены оживленным пением, тортами, украшенными свечами, соответствующими возрасту ребенка, разноцветными воздушными шарами и восхитительной традицией пиньяты.

8. Южная Корея

В этой культуре семьи собираются за столом, уставленным символическими предметами — ластиком, карандашом, деньгами и длинной нитью. Имениннику предоставляется свобода выбора одного из этих предметов, и считается, что каждый выбор окажет значительное влияние на его будущее. Выбор ластика означает успехи в учебе, карандаша — художественный талант, выбор денег символизирует процветание, а выбор длинной нити обещает долгую и насыщенную жизнь.

9. Дания

Чтобы объявить об особом дне, датчане вывешивают за окнами флаг, сигнализируя обществу, что в доме живет именинник. Для ребенка тщательно подбираются подарки, и в духе сюрприза члены семьи и родственники раскладывают их вокруг его кровати, пока он спит.

10. Гана

В Гане очень дорожат своими традиционными блюдами, такими как ваки, шето, мекко, красный рис и всегда популярный фуфу. Эти аппетитные блюда с нетерпением ожидаются гостями, которые с удовольствием наслаждаются их вкусом и разделяют радость праздника. Ваки, приготовленное из бобов и коричневого риса, и фуфу, сделанное из маниоки и толченого батата, — вот лишь несколько примеров пряных и вкусных кулинарных творений, которыми ганцы наслаждаются во время празднования дня рождения.

Развитые навигационные технологии избавили современных мореплавателей от необходимости ориентироваться по маякам. Но эти башни с сигнальными огнями до сих пор являют собой чудеса архитектуры и инженерии, которые способны противостоять самым яростным волнам и свирепым морским ветрам.

Потрясающие фотографии маяков, как эпических памятников долговечности и человеческой изобретательности:

Уайтфорд, США

Маяк форта Пти Мину (Petit Minou), Брест, Франция

Маяк в городе Порту, Португалия

Маяк на пляже Виктория, построенный в 1926 году, Калифорния, США

Viavelez, Астурия, Испания

Шлезвиг-Гольштейн, Германия

Маяк близ городка Талакр, Уэльс, Великобритания

Маяк острова Андрос, Греция

Маяк в городке Сан-Эстебан-де-Правиа, Испания

Город Холихед, Англси, Уэльс, Великобритания

Маяк в проливе Бигл, Аргентина / Чили

Маяк Фастнет-Рок, Ирландия

Маяк Ланге Нелле, Остенд, Бельгия

Стерджен Бэй, штат Висконсин, США

Сантандер, провинция Кантабрия, Испания

Stangholmen в Люсечиль, Швеция

Маяк Святой Марии, остров Бэйт, залив Уитли, Англия

Маяк Керморван, Бретань, Франция

Маяк и волнорез в Ньюхейвен, Восточный Суссекс, Англия

Маяк в Портленде, штат Мэн, США

Маяк на острове Моуро, построенный в 1860, Испания

Брест, Франция

Маяк на острове Моуро (построен в 1860), Испания

Маяк Molnes, Норвегия

Старый маяк, построенный в 1810 году, Скайтуат, штат Массачусетс, США

Назаре, Португалия

Маяк и северное сияние, Исландия

Shin Jong Sik известен своими уникальными работами с чистыми и прозрачными акварельными тонами. Его натюрморты пронизаны невероятной живостью и эмоциональной глубиной, а фоны картин подчёркивают главный объект композиции. В его картинах часто присутствуют цветы, посуда и фактурная ткань, но интерпретирует он их совершенно по-новому, создавая уникальные визуальные метафоры и сочетания.

Его талант заключается в умении освещать объекты на холсте. Он подчёркивает центральные элементы за счёт оттенков и света, создавая баланс между деликатностью и экспрессивностью. Результат — сияющий, но одновременно мягкий мир акварелей, где цвет и форма очищают восприятие зрителя.

Родился мастер-акварелист в Сеуле, Южная Корея. В настоящее время является профессором отделения живописи одного из Художественных училищ, а также директором Ассоциации искусств Сеула и Ассоциации искусств Чангвона.

Также Shin Jong Sik является автором двух книг. Одна книга является учебником по основам работы с акварелью, а также специальным художественным техникам. С помощью книг читатели могут опробовать в акварели полиэтиленовую пленку, соль, спрей, зубные щетки, клейкую ленту, разные поверхности.

Вторая книга Shin Jong Sik является вдохновляющим сборником его натюрмортов, пейзажей, марин и цветочных акварелей.